"Chercher à, s'efforcer de" : Par mon epistre amonnester Te vueil, et dire et ennorter Les choses qui sont neccessaires A haulte vaillance et contraires A l'opposite de prouece, Affin que ton bon cuer s'adrece D'acquerir par bonne escole (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 153-154).

Empl. subst. : Comme dit saint Gregoire es Morales que quant nous voulons reconforter aucun afflict en sa tristece, nous devons premierement douloir avecques lui (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 266).

En partic. Ramener qqc. à allegorie. "Donner à qqc. un sens allégorique, allégoriser" : Pour ramener a allegorie le propos de nostre matiere, appliquerons la Sainte Escripture a noz dis a l'edificacion de l'ame estant en cestui miserable monde. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 156-157).

Empl. trans. "Amoindrir, estomper" : Si est a entendre corriger ses meismes deffaulx, si qu'ilz soient du tout amortis, et puis homme ainsi correct peut bien estre et doit corriger des autres hommes. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 164).

Empl. trans. "Anéantir" : Comme prudence et sagesse soit mere et conduisarresse de toutes vertus, sans la quelle les autres ne pourroient estre bien gouvernees, est il neccessaire a l'esperit chevalereux que de prudence soit aournez, comme dit saint Augustin ou Livre de la singularité des clercs que, en quelque lieu prudence soit, legerement peut on cesser et anientir toutes choses contraires (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 157). Pertes peut donner et victoires (...) Et estrangement a chief traire Choses qui semblent impossibles, Et anientir les possibles. (CHR. PIZ., M.F., I, 1400-1403, 10).

Arroyer qqn. "Gouverner qqn, lui tracer sa ligne de conduite" : Je suis celle qui tous arroie Ceulx qui m'aiment et tiennent chiere. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 154).

Empl. trans. "Réduire à néant, faire disparaître" : Ne laisses ton sens avorter A fol delit, ne emporter Ta chevance, se demandee T'est, et te mires en Medee. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 233).

"Prendre un bain, se baigner" : ...la avoit villains a grans tourbes, qui pour la grant chaleur du souleil en l'eaue se baignoient (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 187). La vi je neuf dames venues Qui se baignoient toutes nues En la fontaine, en verité Moult sembloient d'auctorité Et de grant valour et savoir. (CHR. PIZ., Chem. estude P., 1402-1403, 35).

La grosse beste. "Le gros gibier" : ...pour ce que trop se delitoit en chacerie, Venus, qui se doubtoit que mal lui en venist par aucune mesaventure, par mainte foiz lui pria que il se gardast de chacier a la grosse beste. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 241).

Chasser à la grosse beste. "Pratiquer la chasse au gros gibier" : ...pour ce que trop se delitoit en chacerie, Venus, qui se doubtoit que mal lui en venist par aucune mesaventure, par mainte foiz lui pria que il se gardast de chacier a la grosse beste. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 241).

Empl. intrans. Contendre contre qqc. "Lutter contre, refuser qqc." : ...fuis contens et riotes, car contendre contre paix est enragerie ; contendre contre son souverain, c'est forsennerie ; contendre contre son subgiet, c'est grant villenie. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 236).

Corriger qqc. "Amender, corriger, réformer qqc." : Si est a entendre corriger ses meismes deffaulx, si qu'ilz soient du tout amortis (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 164).

Corrompre qqc. "Pervertir, altérer qqc. (au sens moral)" : De ce ci dit saint Leon pape que l'ancien ennemi, qui se transfigure en ange de lumiere, ne cesse de tendre par tout les las de ses temptacions et de espier comment il puisse corrompre la foy des creans (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 231).

"Couvercle" : Dit a ce propos Hugues de Saint Victor que la bouche qui n'a la garde de discrecion est aussi comme la cité qui est sans mur, comme le vaissel qui n'a point de couvercle, comme le cheval qui n'a point de frain, comme la nef qui est sans gouvernail. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 224).

Empl. trans. "Crever" : Dit une fable que quant Ulixes s'en retournoit en Grece apres la destruccion de Troye, grant orage de temps transporta sa nef en une isle ou ot un geant qui n'avoit que un seul oeil en my le front, d'orrible grandeur. Ulixes par sa soubtillete lui embla et ravy, c'est a entendre, lui creva. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 186). ...lors fu pris le roy Zedechias, et lui fist Nabugodonosor tuer ses enfens devant lui, et puis lui fist crever les yeulx (CHR. PIZ., M.F., II, 1400-1403, 166).

"Se détruire, disparaître" : La condicion de faulcete est tele que, mesmes ou elle n'a nulz contredisans, si dechet elle en soy mesmes ; mais, au contraire, la condicion de verite est si estable que tant a plus d'adversaires contredisans, tant croist elle et se eslieve plus. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 173).

Empl. pronom. "Se défigurer" : Mais tant ot Aglaros envie sur sa serour Hercé, qui pour sa beaute tant fu avanciee comme d'estre mariee au dieu, que toute d'envie se deffasoit et seche devint et descoulouree et vert comme fueille d'yerre par l'envie que elle portoit a sa serour. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 184).

"Plaisir, passe-temps" : Au dieu Bachus point ne t'acordes, Car ses condicions sont ordes. Non valables est ses depors, Les gens fait transmuer en porcs. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 188).

Empl. pronom. Se dessaisir de qqc. "Se défaire de qqc." : Ce que il se doit garder se ennemis l'assaillent, que sa cité ne soit vuidee, c'est que le bon esperit se doit tous jours tenir saisi et rempli de vertus. Et de ce cy dit saint Augustin que, ainsi comme ou temps de guerre les gens d'armes ne se dessaisissent point de leurs armes ne ne les despoullent point ne jour ne nuit, aussi durant le temps de la vie presente ne doit point estre despouillié de vertus (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 243).

Au passif : Le roy Maymon fu cousin Hector, de la lignee aux Troyens, et quant Hector estoit es fieres batailles, ou maintes fois durement estoit empressez de ses ennemis, Maymons, qui moult fu vaillant chevalier, le suivoit de pres (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 204).

Empl. trans. "Ensorceler, envoûter" : Ne te vantes ; car mal en prist A Yragnes, qui tant mesprist Que contre Pallas se vanta, Dont la deesse l'enchanta. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 240).

"Éprouver, mettre à l'épreuve" : Pour ce dit Hermes : "Ne revelles les secres de tes pensees, fors a ceulx que tu aras bien esprouvez." (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 239). Cellui fu maistre de trouver Maintes choses, dont esprouver On pot son sens et son advis. (CHR. PIZ., M.F., II, 1400-1403, 278).

Empl. trans. dir. "Se disputer, débattre" : ...dit une fable que Phebus et Pan, le dieu des pastours, estrivoient ensemble, et disoit Phebus que le son de la lire faisoit plus a louer que le son du fretel ou du flaiol. Pan soustenoit l'opposite et disoit que plus faisoit a louer cellui du fretel. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 193-194).

"Étancher" : Un jour fu moult traveillee la deesse Lathona, et arriva a un gué ; et lors se baissa sur l'eaue pour estancher sa grant soif (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 187).

Empl. intrans. "S'éteindre" : Lonc temps dura celle prison, mais au feur que leur aage croisçoit embrasoit en eulx l'amoureuse estincelle, qui pour leur longue absence point n'estaignoit. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 207).

Empl. trans. indir. Faillir à qqn. "Se dérober à ses obligations envers qqn, refuser d'aider qqn" : Si veult dire que le bon chevalier ne doit faillir a son loyal compaignon pour doubte de peril quel qu'il soit (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 195).

Figurer qqc. à qqc. "Rapporter, rattacher qqc. à qqc., établir une correspondance entre qqc. et qqc." : Jovis ou Jupiter est planette de doulce condicion, aimable et joyeuse, et est figuree a la compleccion sanguine. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 168).

"Flotter, hésiter" : Le sage est tous jours d'un courage ; il n'apetice ne ne croist pour mutacion des choses ; il ne flote point en diverses oppinions, mais demeure parfaict en Jhesucrist, fondé en charite, enraciné en foy. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 174).

"Foi, croyance religieuse" : Par les flaiolz Mercurius povons entendre que par l'ancian ennemi ne soit deceu par aucune incredulite sur la foy ou autrement le bon esperit. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 199). ...nostre foy, qui nous afferme Qu'il n'y a n'eslongne, ne terme, Qu'en enfer a tousjours ne voit Cil qui a s'ame ne pourvoit ? (CHR. PIZ., M.F., II, 1400-1403, 8).

"De l'extérieur, étranger" : Et tout ainsi comme en vain fait on guerre en champ aux ennemis forains la ou la cité est pleine de privees espies, aussi ne pevent vaincre les maulx par dehors qui ne guerrie fort les pechez de son ame (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 175-176).

Au passif. Estre frappé de qqc. (un sentiment). "Être affecté par, frappé de" : J'ay une mienne seur germaine, Remplie de toute beaute ; Mais sur toute especiaulte Est doulce, quoye et attrempee ; Ne de yre n'est nul temps frappee (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 158).

"Fréquenter" : L'auctorite dit que le temple doit frequenter le bon chevalier ; par semblable cas doit faire le bon esperit, et doit avoir singuliere devocion en sainte Eglise catholique et en la communion des sains. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 201).

"Front" : Dit une fable que quant Ulixes s'en retournoit en Grece apres la destruccion de Troye, grant orage de temps transporta sa nef en une isle ou ot un geantqui n'avoit que un seul oeil en my le front, d'orrible grandeur. Ulixes par sa soubtillete lui embla et ravy, c'est a entendre, lui creva. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 186).

Au fur que. "Au fur et à mesure que" : Lonc temps dura celle prison, mais au feur que leur aage croisçoit embrasoit en eulx l'amoureuse estincelle, qui pour leur longue absence point n'estaignoit. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 207).

"Condition de noble, noblesse" : Cellui qui adiouste a sa gentillece noblece de bonnes meurs fait a louer, et cellui a qui souffit la gentillece qui vient de ses parens sans acquerir bonnes condicions ne doit pas estre tenu pour noble. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 187-188).

"Noblesse dans le comportement, distinction, générosité" : Et est a entendre que le bon chevalier ne se doit nullement souller ou palu de villenie, mais fuyr toutes villaines taches qui sont contraires a gentillece ; car comme villenie ne pot souffrir gentillece, autressi ne doit gentillece villenie souffrir en soy, ne mesmement contendre ne prendre debat a personne villaine de meurs, ne de parler oultrageux. (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 187). Et si sachiés bien que richece N'aconte rien a gentillesce, A grant sens, a beauté, n'a force (CHR. PIZ., M.F., I, 1400-1403, 66).

Guetter que + subj. "Veiller, faire attention à ce que" : L'exposicion de ceste fable peut estre que aucun poissant homme ama une damoiselle que sa femme prist par devers soy pour gaitier que son mari n'i peust adeser (CHR. PIZ., Ep. Othea L., c.1400-1401, 199).